Сознание: его происхождение и сущность.

План

1. Психофизическая неувязка.

2. Осмысление парадокса сознания в философии материализма.

3. Догадки антропосоциогенеза.

1. «Сознание – поразительный парадокс Вселенной. В сознании величайшая сила человека и величайшая печаль: печаль в том, что человек в отличие от животных знает о собственной будущей погибели. Благодаря сознанию мы знаем, как многообразен и нескончаем мир, и осознаем, как мы Сознание: его происхождение и сущность. слабы и как не много можем знать». Понятие сознания является одним из самых старых и важных в философии. С его помощью раскрывается способность человека отражать в собственной голове как мир вокруг нас, так и себя самого в нем. Сознание есть начальное философское понятие для обозначения и исследования всех форм и Сознание: его происхождение и сущность. проявлений духовного, имеющих место в деятельности человека. Уже с глубочайшей древности мыслители напряженно находили разгадку потаенны парадокса сознания. Богословы рассматривают сознание как искру величавого пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают идея о первичности сознания по отношению к материи. Рассматривая его как самостоятельную и созидающую суть бытия, конкретные идеалисты трактуют сознание Сознание: его происхождение и сущность. как нечто изначальное: оно не только лишь необъяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано разъяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонники личного идеализма. Материалисты выводят духовное из вещественного. Материалистическая философия исходит в решении этой Сознание: его происхождение и сущность. задачи из 2-ух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением окружающего мира. При всем этом в современном диалектическом материализме подчеркивается, что «Психика вообщем и сознание а именно являются типичными формами действительности, реального бытия, но не формами материи, потому что материя есть беспристрастная действительность, существующая вне сознания и Сознание: его происхождение и сущность. независимо от него. Сознание же есть форма личного бытия, т.е. форма существования внутреннего мира человека».

Осознание сознания находит свою конкретизацию а именно в так именуемой психофизической дилемме: парадокс сознания нередко рассматривается через сокрытую либо очевидную оппозицию телесного и духовного, физического и психологического. Можно выделить такие подходы к психофизической дилемме Сознание: его происхождение и сущность.: дуализм, бихевиоризм, идеализм и материализм.

Дуализм есть представление о том, что есть две разновидности субстанции: сознания и физические объекты. Сознание — чисто ментальная (относящаяся к мозгу, к интеллектуальной деятельности), нематериальная субстанция, а физический объект — чисто вещественная, протяжённая в пространстве субстанция. Из этого логически следует, что никакое сознание не является физическим объектом и Сознание: его происхождение и сущность. никакой физический объект не является сознанием. Одни дуалисты считают, что меж сознанием и телом имеются каузальные (каузальный — от слова «причинный», т.е. причинно обусловленный, причинно-следственный; НО! казуальный - случайный, совершающийся зависимо от варианта) дела, другие это опровергают. К примеру, по воззрению Декарта, могут быть ментальные предпосылки с Сознание: его происхождение и сущность. физическими следствиями и напротив. Таковой взор известен как «психофизический интеракционизм». Исходя из убеждений «эпифеноменализма» имеются физические предпосылки ментальных событий, но нет ментальных обстоятельств физических событий.

Некие дуалисты придерживаются того взора, согласно которому меж сознаниями и телами не может быть каузальных отношений. Взор, согласно которому сознания и тела каузально Сознание: его происхождение и сущность. не ведут взаимодействие, но ментальные и физические действия личности коррелируются (Корреля́ция -от лат. соотношение, связь), корреляционная зависимость — статистическая связь 2-ух либо нескольких величин. Нередко заманчивая простота корреляционного исследования подталкивает исследователя делать неверные интуитивные выводы о наличии причинно-следственной связи меж парами признаков, в то время как коэффициенты корреляции устанавливают Сознание: его происхождение и сущность. только статистические связи. К примеру, рассматривая пожары в определенном городке, можно выявить очень высшую корреляцию меж вредом, который нанес пожар, и количеством пожарных, участвовавших в ликвидации пожара, причём эта корреляция будет положительной. Из этого, но, не следует вывод «бо́льшее количество пожарных приводит к бо́льшему ущербу», и Сознание: его происхождение и сущность. тем паче не имеет смысла попытка минимизировать вред от пожаров методом ликвидации пожарных бригад), именуется «психофизическим параллелизмом». Этого взора, к примеру, придерживался Г.В. Лейбниц. Последний приглашает нас сопоставить деяния сознания и деяния тела с 2-мя часами, каждые из которых демонстрируют четкое время. По Лейбницу, Бог при помощи «предустановленной гармонии Сознание: его происхождение и сущность.» ввёл каузальную цепь, представляющую ментальные действия в уме, и Он же ввёл каузальную цепь, представляющую физические действия в теле. Это гарантирует упорядоченность в ментальных и физических событиях, что способно сделать у нас воспоминание (неверное), что меж ментальными и физическими событиями существует каузальная связь.

Чуть по другому разъясняли взаимодействие души и тела Сознание: его происхождение и сущность. в человеке представители окказионализма (от лат. случай, повод). Представители данного направления (И. Клауберг, А.Гейлинкс, Н.Мальбранш) утверждали принципную невозможность взаимодействия души и тела. То, что представляется телесной предпосылкой какой-нибудь мысли либо волевого акта, в реальности, по учению окказионалистов есть менее чем "повод" для настоящей "действующей" предпосылки Сознание: его происхождение и сущность., какой может быть только Бог. Взаимодействие тела и духа окказионалисты объявляли результатом непрерывного "чуда" — прямого вмешательства божества в каждом отдельно взятом случае. (Мальбранш утверждал невозможность воздействия не только лишь тела на душу, да и тела на тело).

Вместе с дуализмом можно обозначить ещё одну позицию по вопросу о том Сознание: его происхождение и сущность., как связаны сознание и тело — это логический бихевиоризм. Сущность осознания задачи логическим бихевиоризмом состоит в том, что сознание не является кое-чем другим, кроме поведения, где под «поведением» предполагают доступное общему наблюдению телесное поведение. Т.о. логический бихевиоризм есть учение о том, что ментальное есть поведенческое. Так, к примеру, согласно Сознание: его происхождение и сущность. Карлу Гемпелю нужно переводить предложения психологии в предложения о людском поведении. В логическом бихевиоризме ярко проявляется неопозитивистское рвение к верификации предложений. Согласно неопозитивистам, научные предложения должны быть проверяемы. В логическом позитивизме предлагается верифицировать ментальное при помощи поведенческого. Поведение открыто для общего наблюдения. Если предметом психологии будет Сознание: его происхождение и сущность. личное (скрытое от конкретного наблюдения), то научность (проверяемость) психологии, по воззрению логических бихевиористов, будет невозможна. Потому предложения психологии (описывающие психические явления) следует перевести в предложения, описывающие телесное поведение. К примеру, предложение «У Петра болит голова» может быть верифицируемо, если мы переведём его в ряд предложений, описывающих соответствующие деяния: «Пётр Сознание: его происхождение и сущность. стонет», «У Петра — гримаса боли», «Пётр держит рукою лоб» и т.д.

При таком подходе неувязка дела ментального и физического снимается: ментальное есть физическое (психологические состояния и их конфигурации есть поведенческие акты).

Вариантом решения психофизической задачи является идеалистический подход. Главное утверждение идеалиста состоит в том, что физические объекты не есть независимо от Сознание: его происхождение и сущность. сознания (сознаний). То, что существует, существует в сознании и/либо зависимо от сознания. Вспомним христианские представления Августина Блаженного, который считал, что бытие мира поддерживается перманентным творением Бога (Бог духовный абсолют) и если б Бог не стал поддерживать мир своим неизменным творением — мир сразу провалился бы в Сознание: его происхождение и сущность. небытие. Узнаваемый представитель личного идеализма — Джордж Беркли считал, что физические объекты не есть кроме мыслях: или мыслях в нескончаемом уме Бога, или мыслях в конечных разумах людей. Беркли писал «Для всякого, кто обозревает объекты людского зания, разумеется, что они представляют из себя или идеи (ideas), вправду воспринимаемые эмоциями, или Сознание: его происхождение и сущность. такие, которые мы получаем, следя эмоции и деяния разума, или, в конце концов, идеи, образуемые с помощью памяти и воображения, в конце концов, идеи, возникающие через соединение, разделение либо просто представление того, что было сначало воспринято одним из вышеуказанных методов. Средством зрения я составляю идеи о свете и цветах, об их Сознание: его происхождение и сущность. разных степенях и видах. Средством осязания я воспринимаю жесткое и мягкое, теплое и прохладное, движение и сопротивление, и притом более либо наименее всего этого в отношении как количества, так и степени. Чутье дает мне запахи; вкус – чувство вкуса; слух – звуки во всем многообразии по тону и составу Сознание: его происхождение и сущность.. Потому что разные идеи наблюдаются вкупе одна с другою, то их обозначают одним именованием и считают какой-нибудь вещью. К примеру, наблюдают соединенными совместно (to go together) определенный цвет, вкус, запах, форму, консистенцию, – признают это за отдельную вещь и обозначают словом яблоко, другие собрания мыслях (collections of ideas) составляют Сознание: его происхождение и сущность. камень, дерево, книжку и тому подобные чувственные вещи» В абсолютном идеализме Гегеля, физический мир (природа, в её галлактическом масштабе) понимается как инобытие Абсолютной идеи. Т.о., согласно идеалистам, физическое есть ментальное либо физическое находится в зависимости от ментального.

Разумеется, что разрешение психофизической трудности находится в зависимости от того, на какой Сознание: его происхождение и сущность. онтологический принцип (материализм, идеализм и т.д.) опирается определенный мыслитель. Может быть вот поэтому до сего времени не найдено такового решения психофизической трудности, которое получило бы всеобщее признание. Посреди различных направлений поиска одним из более многообещающих является информационный подход. Сущность его состоит в том, что психологические процессы рассматриваются Сознание: его происхождение и сущность. как процессы получения, хранения, передачи, преобразования инфы, а физиологические (нейродинамические) – как вещественные носители этой инфы, т.е. сигналы, в каких она «закодирована».

С позиций информационного подхода способность мысли повлиять на телесные процессы разъясняется тем, что идея всегда имеет вещественного носителя – подобающую нейродинамическую систему. Воздействие мысли на тело – это информационное управление. Идея Сознание: его происхождение и сущность. управляет телом не «сама по себе», а через нейрофизиологические процессы, которые являются её вещественным носителем.

2. В представлении современных материалистов субстанцией сущего является материя. Сущее (имеющееся) — это или фактически вещественные предметы, процессы, явления, или имеющие беспристрастный нрав и опирающиеся, в конечном счёте, на вещественное основание — дела, характеристики, связи Сознание: его происхождение и сущность., функции. Сознание, согласно представлениям материалистов, является функцией высокоорганизованной материи (т.е. функцией людского мозга, показавшейся и развившейся при определённых критериях жизнедеятельности). Современный диалектический материализм в то же время признаёт доброкачественную инаковость бытия сознания – сознание (мысли, чувства и т.д.) – совершенно (нематериально).

Тенденция вульгаризации сознания находится сейчас в таком направлении Сознание: его происхождение и сущность. как физикализм (направление исследовательских работ в области философии науки, для которого свойственна мысль объединения всего научного познания на базе языка современной физики). Осознание сути сознания в рамках физикализма можно представить так - «всё есть физическое», «сознание есть нейрофизиологические, био и, в конечном счёте — физические процессы». Психология, по воззрению физикалистов, должна стать частью физики Сознание: его происхождение и сущность., потому что сознание, в качестве особенной действительности не существует. Отметим, что сведение сознания к физическим процессам в мозге человека неверно, потому что упускается содержательная сторона сознания (понятийное, образное, чувственное его содержание).

Диалектико-материалистическая философия, исходя из принципа вещественного единства мира, рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи. Современные материалисты усматривают Сознание: его происхождение и сущность. генетические истоки сознания в тех формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе её (материи) эволюции. Материя имеет свойство отражения — это свойство развивается, средством развития форм организации материи. Всеобщность отражения как характеристики, лежащего в фундаменте всей материи, определяется универсальностью вещественного взаимодействия. Все объекты вещественного мира беспрестанно ведут Сознание: его происхождение и сущность. взаимодействие меж собой и в процессе этого взаимодействия претерпевают определённые конфигурации. Любой из взаимодействующих объектов, воздействуя на другие и вызывая в их надлежащие конфигурации, оставляет тем определённый «след» в том объекте, на который он повлияет, и тем запечатлевает себя в итоге этого воздействия. Таким макаром, в процессах взаимодействия вещественные Сознание: его происхождение и сущность. объекты фиксируют в собственных конфигурациях определённые характеристики воздействующих на их объектов (к примеру, отпечаток ладошки на глине).

При простых формах отражения, которые мы можем следить в неживой природе, отпечаток воздействия 1-го объекта на другой не становится для последнего любым ориентиром его своей активности. Скажем воздействыие солнечных лучей на камень Сознание: его происхождение и сущность. вызывает нагревание камня, но никак не провоцирует, не пробуждает какой-нибудь активности камня. Исходя из убеждений диалектико-материалистической философии важным шагом в эволюции материи является появление информационного отражения, переход к использованию отпечатков воздействия одних вещественных систем на другие для активной ориентации в реальности. При информационном отражении наружное воздействие оказывает влияние Сознание: его происхождение и сущность. на изменение состояния системы не прямо, а косвенно. Это воздействие опосредуется приведением в активное состояние заложенной в вещественной системе внутренней программки построения движения. (К примеру, тот же солнечный свет, если он светит в определенное время на цветок, является предпосылкой пуска программки действий, заложенной в данном цветке и цветок, допустим, распускается Сознание: его происхождение и сущность.). Информационное отражение возникает на стадии живой природы. Отражение в растительном мире не идёт далее раздражимости. Последующий шаг в развитии форм отражения — возникновение чувствительности. Если раздражимость присуща и растениям, то чувство — форма отражения, специфичная для животного мира. Чувство отличается от раздражимости тем, что живой организм различает раздражения не только Сознание: его происхождение и сущность. лишь по их интенсивности, да и по качеству (отличает, к примеру, друг от друга свет, звук, запах). Но главное отличие чувства от раздражения заключается в том, что чувство не только лишь вызывает конфигурации в раздражаемой живой системе, да и даёт информацию о свойствах раздражителя, о наружном для Сознание: его происхождение и сущность. организма мире, является началом формирования вида этого мира снутри живого организма. Чувство даёт живому организму информацию об отдельных свойствах раздражителя, а восприятие, являясь синтезом чувств, даёт уже образ цельного предмета, воздействующего на организм. Тут проходит граница меж низшей (физиологической) и высшей (психологической) ступенями отражения. Тут начинается психика. Физиологическая ступень отражения состоит Сознание: его происхождение и сущность. в конфигурациях состояний отражающего тела (конфигурациях его формы, движения, обмена веществ и пр.), тогда как психическое отражение выходит за границы отражающего, является образом наружного для организма мира, отражением параметров объекта.

Скачок в развитии форм отражения связан с возникновением дистантных рецепторов: слуха, зрения, чутья. Для даваемой этими сенсорами инфы Сознание: его происхождение и сущность. не требуется конкретный контакт с раздражителем, эта информация имеет сигнальный нрав. Сигнал есть не сам предмет, а символ, признак предмета либо явления. Тут мы имеем дело с так именуемой первой сигнальной системой. Но человеческое сознание связано со 2-ой сигнальной системой. Соответствующей особенностью последней является реакция на смысл слов Сознание: его происхождение и сущность..(Смысл слова – совокупа всех психических фактов, возникающих в нашем сознании благодаря слову, это динамическое образование. Значение слова – это устойчивое образование, более узенькое по сопоставлению со смыслом, потому что не учитывает контекст).

Итак, равномерно совершенствуясь, отражение, в конце концов, добивается уровня людского сознания.

Из эволюции психики диалектический материализм Сознание: его происхождение и сущность. делает последующие философские выводы:

- психика есть свойство живой материи, но свойство особенного рода: продукты психики — мысли, чувства безупречны;

- психика вообщем и сознание а именно представляет собой формы приспособления живых организмов к условиям среды, массивное средство ориентировки и выживания индивидов;

- психика и сознание свидетельствуют о наличии необходимости в органической природе;

- физиологические Сознание: его происхождение и сущность. аппараты психики и функции последней неразрывны и взаимосвязаны.

3. Догадка генно-культурной коэволюции.Существование животных определяется инстинктами, т.е. наследными структурами. Птицы без всяких навигационных устройств прокладывают воздушные маршруты. Лошадка безошибочно отличает ядовитые травки от неядовитых. Паук мастерит математически четкое орудие лова. Животное в главном не способно выйти за Сознание: его происхождение и сущность. границы инстинктов, предписанных поведенческими моделями. В человеке заложено две программки – инстинктуальная и соц (культурная).

Согласно доктрине неодарвинизма, эволюция биоорганизмов от комочка слизи к человеку совершается благодаря естественному отбору из общего огромного количества мутаций (спонтанных конфигураций в молекулярной структуре генов) тех, которые полезны для выживания. Оппонентом традиционного дарвинизма и Сознание: его происхождение и сущность. неодарвинизма выступает ламаркизм, который вылился на данный момент в учение о наследовании обретенных признаков. (Жан Батист Ламарк сначала XIX века выдвинул эволюционную концепциюю, механизм которой можно передать последующим образом. Совершенствуясь (всему живому внутренне присуще рвение к совершенствованию), организмы обязаны адаптироваться к условиям наружной среды. Для разъяснения этого учёный определил несколько Сознание: его происхождение и сущность. «законов». Сначала, это «закон упражнения и неупражнения органов». К примеру, жирафам приходится повсевременно растягивать шейку, чтоб достать до листьев, возрастающих у их над головой. Потому их шейки становятся длиннее, растягиваются. С другой стороны, кроту под землёй глаза только мешают, и они равномерно исчезают.


sozdayom-figuri-v-inkscape.html
sozercajte-kak-eto-bilo-bibit-svobodnim-ot-vseh-mislej.html
sozercanie-i-tvorenie-mandala-mirozdaniya-s-37-myu-osnovnimi-tochkami.html